玛雅遗址

玛雅遗址（英文名：Maya Site），是指玛雅文明在历史上所留下的各类遗迹和遗物，如城市、建筑、雕刻、壁画等。

玛雅文明的历史可以分为前古典期（公元前1500年至公元300年）、古典期（公元300年至公元900年）、后古典期（公元900年至公元1546年）。而玛雅文明现存的重要遗址包括位于墨西哥犹加敦半岛丛林之中的奇琴伊察、尤卡坦半岛南端乌苏乌辛塔河流域的科潘和尤卡坦半岛北部的乌斯马尔，其次还有卡巴、拉布纳、巴伦开、亚席兰、图伦等诸多遗址。

1988年，奇琴伊察玛雅城邦遗址被列入《世界文化遗产名录》。1980年，科潘玛雅遗址入选联合国世界遗产名录。1996年，联合国教科文组织将乌斯马尔古城遗址作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

主要遗址

玛雅文化的重要遗址包括位于墨西哥犹加敦半岛丛林之中的奇琴伊察、尤卡坦半岛南端乌苏乌辛塔河流域的科潘和尤卡坦半岛北部的乌斯马尔，此外还有卡巴、拉布纳、巴伦开、亚席兰、图伦等诸多玛雅文明遗址。

奇琴伊察遗址

奇琴伊察遗址是玛雅文明现存遗址中最具代表性和最重要的遗址之一，是玛雅古国最大、最繁华的城邦，是古玛雅文明的政治和经济中心，始建于公元514年，有"羽蛇神故乡"之称。遗址位于墨西哥犹加敦半岛丛林之中的奇琴伊察，作为公元前6至10世纪初玛雅文明的主要城市，凭借地处三大溶洞之间、提供稳定水源的优势而繁荣，即便14世纪逐渐衰颓，遗址依旧庞大。

库库尔坎金字塔

奇琴伊察遗址建有库库尔坎金字塔，是为祭祀玛雅人远古时代的教诲者奇琴伊察主神“库库尔坎”而得名，库库尔坎在玛雅语中意为“带羽毛的蛇”，即羽蛇神，所以也被称为羽蛇神庙金字塔。在玛雅文化中，羽蛇神代表死亡和重生。玛雅人笃信雨柳仙，视其为掌管雨水和丰收的太阳神化身。这座金字塔集历法、天文、数学于一身，在这石头垒砌的独特建筑中，沉淀着玛雅人的智慧。金字塔占地面积约180平方英尺，高25米，其地基呈四方形，四边均有阶梯直达顶端庙宇；每面台阶均为91级，四面台阶之和为364级，加上顶端平台为365级，恰是一年天数总和。导游说，玛雅人是将一年分为18个月，每月20天，再加上5天宗教忌日刚好365天。塔的每个侧面都整齐排列着52块雕刻石板，52这个数字也正对应着玛雅人的一个历法周期。在金字塔底部有个高1.43米、披着羽毛、张着嘴巴的蛇头雕像。导玛雅人播种与收获的日子为每年3月21日与9月23日，这与中国农历春分与秋分节气几近一致。在这两个日子太阳西斜时，能在这座金字塔北面两底角上看到雕刻的蛇头在地面的投影与阶梯棱角相连接，且由于蛇影随着阳光而移动、给人雨蛇从天而降的感觉；因此，每年这两个日子会有很多玛雅人前来祭祀，祈祷丰收，也有很多游客来见证这蛇影奇观。

蜗牛天文台

库库尔坎金字塔南侧有个高22米的蜗牛天文台，这是世界上最早建筑的天文台，其名称源于螺旋状石头阶梯，它是古玛雅时代唯一的圆形建筑。玛雅人用建筑内的阳光阴影来判断夏至与冬至，通过8个小窗观察春分、秋分落日的半圆，用一个装水的大型石头杯子，记录倒影反射变化，观察星官；台内有个位置准确的观察孔，天文学家由此观察天空，可准确计算出星辰的角度。玛雅人没有经纬仪，但测量的偏差角度，通常不超过0.005度。早在公元之初就有玛雅历法和精确的太阳历。现代天文学所测算的太阳年长为365.2422日，玛雅太阳历年平均长度为365.2420日。玛雅人太阳历一年18个月的名称按农事取名，另有一个“无名月”为5天，总计19个月共365天，每4年加闰一天。其精准历法科学地确定农时，播种、耕作、收获、冬藏，依序运作。

人祭球场

奇琴伊察遗址共有7个球场，在库库尔坎金字塔西侧150米处的球场最大，长166米、寛68米，它是古代中美洲最大的球场。球场一侧外墙上建有美洲豹神庙，球场内墙两侧各有一个7英尺高的进球石环。这是玛雅人一种非常特别的宗教仪式性游戏，每当祭神之日必有球赛，规则要求参赛武士不能用手，只能用肩、臂、臀、腿4个部位将重约600克、直径20厘米的橡胶球打入两侧墙上的石环，以进球多少决定胜负，胜方队长的首级要斩下作为祭品（也有说是败方队长献首级）。

武士神庙和骷髅平台

金字塔东南面有一座武士庙，庙前与庙南有一片屹立着方柱与圆柱的“千柱群”，柱上雕有精美图案。武士庙建于11世纪，原是架在石柱上的木楣支撑着穹形房顶，后来房顶和木楣已无踪影，只剩下布满浮雕的石柱。原来在庙的大门上有两根刻有精美蛇头的蛇形柱，门栓上也有两条头上长角的蛇，蛇长角正是化龙之兆。其入口处有个用巨石雕成的仰卧人像，古玛雅人称它“恰克穆尔”神像，它后面是两个张着大嘴的羽蛇神。在两边墙上也有龙头蛇身浮雕，梯道两边顶端屹立着武士小雕像。骷髅平台就在武士神庙东侧，是长60米、宽15米的建筑，其侧壁上刻满骷髅，据考古学家分析，可能是陈列敬祭者首级的平台。

圣井和洞穴

奇琴伊察遗址还有当时提供饮用水的圣井和藏有无价之宝的洞穴。圣井又称祭井，由一条长274米、高于地面的石子路连接，井深达23米。崇拜雨蛇神的玛雅人，每年春季都要举行盛大祭献仪式，国王在献祭日要将选出的一名14岁美女投入这口通往“雨神宫殿”的圣井中，让她去做雨神的新娘、为百姓乞求风调雨顺；为表诚意，祭司和贵族也同时把黄金珠宝投入圣井；数小时后能在井中存活的人会被救出并受到相当礼遇。在玛雅人历史上，圣井一直被视为极为神圣的地方。据传，19世纪，美国人汤普逊为寻找“圣井”还发现了藏有无价之宝的神秘洞穴。环绕着奇琴伊察中心区方圆几公里内，还有很多石砌建筑，均为同一时代的遗址。

科潘遗址

科潘遗址位于洪都拉斯首都特古西加尔巴西北部225公里处，遗址海拔600米，占地面积约为15公顷，包括金字塔祭坛、广场、庙宇、石碑和雕刻等，被认为是玛雅文明中最古老、最宏大的古城遗址之一。该遗址对于考古学家和洪都拉斯人民来说，一直是是了解有关玛雅古代文明的重要信息来源。艺术层面上，科潘玛雅遗址一直被认为是玛雅城市遗址中最先进的考古遗址。自1934年被发现以来，被考古学家连续研究了近一个世纪，是玛雅文明遗址中被研究最多的遗址之一。考古遗址区由金字塔、楼梯、寺庙、石碑和隧道组成。建筑上发现象形文字，讲述了古代玛雅人的生活故事以及丰富的知识。

科潘玛雅遗址核心区域就是由大广场、金字塔、球场和王宫组成的王宫区。广场上矗立着科潘各个国王的若干金字塔和纪念碑。其中，以十三王瓦沙克拉胡恩·乌巴·卡威尔（Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil）树立的纪念碑最多，上面大多雕刻了他本人或祖先的形象。他有时把自己打扮成玉蜀黍属神，有时又是一只美洲豹；有的纪念碑上雕刻了他年轻的模样，有的则是留着胡须的老人。这些雕刻旁边均配有铭文，所有都是为了展示自己的煊赫功勋以及和祖先、神灵的神圣联系。

广场东南角是文字台阶金字塔，上面雕刻了2200多个玛雅文字，是玛雅文明中最长篇的铭文。其内容主要是记叙科潘玛雅遗址历代君主的伟大功绩，但在倒塌后大量散落在地上。后来的一些发掘者将石雕复原，由于不懂玛雅文字，60%左右的石雕都放错了位置。后来，哈佛大学皮博迪博物馆正使用三维扫描技术将所有这些雕刻残件扫描，并制成石膏模型拼对，这项工作恐怕还要持续数十年之久。

除了这些以外，还有埋葬科潘第一王的16号金字塔，记载科潘建国史的Q号祭坛，雕刻有舞动美洲豹的小广场以及第十六王的居住区等等。

乌斯马尔遗址

乌斯马尔是墨西哥的玛雅遗址，古城遗址位于墨西哥东南部的尤卡坦州。乌斯马尔古城是公元600年-900年玛雅文化鼎盛时期的代表性城市。

遗址包含王宫、魔术师金字塔、修女四合院、大型球场与其他纪念碑，以石块盖成的城堡布局精密，即便经过修缮，与过去模貌落差并不大。高度达35米、底部呈椭圆形的金字塔，约历经300多年修筑，每逢夏至西侧阶梯会正对落日；至于修女四合院事实上并非修道院，而是政府机构。关于乌斯马尔的原意，有此一说是历经3次修建，即便如此，这座典雅美丽的古城最终在10世纪被遗弃。

普克之路

普克之路位于墨西哥尤卡坦州南部，是一条连接多座玛雅文明遗址的考古路线。其主要遗址包括乌斯马尔、卡巴和拉布纳等，以独特的普克风格建筑和精美的雕刻装饰而闻名。“普克”一词源自玛雅语，意为“山丘”，既指墨西哥尤卡坦州南部的一片丘陵地区，也指这一地区盛行的玛雅建筑风格。

苏梅尔岛

墨西哥科苏梅尔岛位于墨西哥湾与加勒比海的交界处，距尤卡坦半岛东岸约16公里，是墨西哥加勒比海上最大的岛屿，也是闻玛雅文明圣地之一。岛上有40处玛雅古迹及玛雅博物馆、玛雅遗址公园，在玛雅废墟群中可以看到庙宇、院落、房屋、水井及保存完好的拱门，建筑物之间都有石子路连通。

保护措施

1988年，根据世界文化遗产遴选标准C（I）、（II）、（III），奇琴伊察被列入《世界文化遗产名录》。世界遗产委员会对这处世界遗产如此评价：“奇琴伊察古城遗址是尤卡坦半岛10-15世纪最重要的玛雅文明中心之一。”2007年，奇琴伊察玛雅遗址又和中国长城、印度泰姬陵、约旦佩特拉古城、巴西基督像、秘鲁马丘比丘印加遗址、意大利古罗马露天竞技场齐名，被评为世界“新七大奇迹”。

1980年，科潘玛雅遗址入选联合国世界遗产名录。2015年6月，中国社会科学院考古研究所和洪都拉斯人类学与历史研究所在北京签订共同开展玛雅文明重要城邦科潘遗址考古研究的协议。这是中国在中美洲的第一个考古项目，也是中国考古学家首次在世界其他主要文明的中心地区主持考古项目。

1996年，联合国教科文组织将乌斯马尔遗址作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

玛雅文明

历史

玛雅文明的历史可以分为前古典期（公元前1500年至公元300年）、古典期（公元300年至公元900年）、后古典期（公元900年至公元1546年）。玛雅人在前古典期出现早期聚落，普遍种植玉蜀黍属、豆类、南瓜和辣椒等作物。前古典期后期，玛雅人创造出祭祀建筑、象形文字、创世神话、软陶泥等文明，并且出现卡米纳尔胡尤、蒂卡尔、纳克贝、卡拉克穆尔遗址等大型城市，此后北部低地的蒂卡尔和卡拉克穆尔城邦、低地西部地区的帕伦克、东南部地区的科潘玛雅遗址等王国相继崛起。公元9世纪之后的古典期晚期，由于战争和自然环境破坏等因素的影响，玛雅文明的中部地区衰落，许多城市和农田陷入荒芜状态，人口开始向北部的尤卡坦半岛迁移。后古典时期，来自墨西哥腹地的托尔特克人征服玛雅北部的尤卡坦半岛并建立奇琴伊察城邦，后又有玛雅潘和基切王国建立霸权统治，各个小政权之间互相征伐致使玛雅文化逐渐走向衰落。16世纪初，西班牙帝国出兵并逐步征服美洲中部玛雅的各邦。直到公元1697年最后一个玛雅城邦诺赫佩滕被西班牙人攻陷，玛雅文明就此灭亡。18世纪三十年代，美国人约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中首次发现玛雅古文明遗址，此后获得世界各国考古学家的关注与研究。

文化

宗教

玛雅人的宗教和信仰影响着他们的世界观，玛雅人虽然从未统一为一个国家，但是他们有着相同的宗教信仰。玛雅人属于多神崇拜的民族，神灵形象多样，包括月亮、天、风、玉蜀黍属等。玛雅人流传的创世神话有一个相同之处，那就是多次创世的思想。玛雅人认为自己生活的这个世界并不是唯一的世界，创世神始终在努力创造一个完美的世界，每当他们创造失败时就会用洪水冲毁一切，从头开始。后古典时期，玛雅人和其他中部美洲文明一样逐渐流行崇拜羽蛇神，尤卡坦半岛的玛雅人将羽蛇神称为库库尔坎，其形象来源于古典期玛雅艺术中的幻象蛇及战争之蛇瓦沙克拉洪·乌巴·坎，同时也受墨西哥谷地文明的影响。此外，在玛雅人的神话体系中伊察姆纳创造宇宙万物，同时他也是具有双重面相的太阳星君，伊察姆纳的白昼太阳神面相叫做基尼奇·阿豪，玛雅世界的君主常自称是基尼奇·阿豪的化身；伊察姆纳的黑夜太阳神面相叫作夜豹，象征正穿越阴间的太阳。玛雅人通常还在金字塔庙供奉祭祀先祖。

天文历法

玛雅历法包括多套子体系，玛雅人他们通过对星体运行轨迹和周期的研究，制定了两种历法。一种是卓尔金历（tzolk'in）“圣历年”，这是玛雅的宗教历法，一年共有260天。每一天都会安排宗教活动，并且有对应的神灵轮流掌管。另一种是哈布历（haab'）“太阳年”，每月20天，一年有18个月，外加5个忌日，共计365天。这5个忌日被认为是噩运降临的时刻。两套历法组合成为52年的历法循环（calendar round）。玛雅人坚信历史会循环往复，一再重现。如果某一天发生了灾难，他们相信下次同样的日期会再次发生相似的灾难。因此，玛雅的贵族和祭司们会在这些噩运到来之前祭祀神灵，祈求神灵息怒。(32)另外玛雅历法中有一种永不重复的历法体系——“长纪历”，长纪历的基本单位是1天，称为“金”（k'in）；20天，即20金为1乌纳（winal），长纪历日期常常出现在纪念碑文上，其主要的换算法是GMT换算法，就是将长纪历的纪年起点定为公元前3114年8月11日，是为玛雅神话中的现世创世日。

玛雅人能够精确计算出584天的金星周期，并且只有两小时的误差。他们受到绘制天空图的需求的推动，致力于追寻行星运行的准确路径，并且他们相信能够预测吉时和凶时来指导平时的生活。对于玛雅人而言，恒星运动不仅具有神话和神圣的重要意义，也具有世俗的重要性。例如，金星作为晨星，其升起预示着一个新世界的黎明，这是由他们创造的"双胞胎英雄"所象征的。一些玛雅学家推断“世界之树”的树干是亡灵进入下界的道路。沿者这条路线或是太阳、月亮及行星运行的轨道行进的天蝎座轨迹被视为黄道。玛雅的天文学家还绘制了天体运动的周期，并将这些周期纳入历法中，进一步改进并赋予它们更重要的意义。例如，5个金星周期与8个哈阿布周期相重合，这些周期的终结和交叠在玛雅古抄本中有所记录。这些古抄本提供了漫长时期中周期的记录，引起了玛雅人对天文现象和时间的深入研究。